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Mein Freund hatte eine Frage zum Lebensschicksal von Maria Magdalena. War sie eine Sünderin, bevor Jesus Christus sieben Dämonen aus ihr austrieb? Im Westen wird ihr Bild als reuige Sünderin interpretiert, aber nirgendwo in den Evangelientexten finden wir eine Bestätigung dafür. Nur dass Maria Magdalena eine der Myrrhen tragenden Frauen wurde und Christus bis zu seinem Tod am Kreuz treu folgte.

Hieromonk Job (Gumerov) antwortet:

Die heilige, den Aposteln gleichgestellte Maria Magdalena stammte aus der galiläischen Stadt Magdala (Stamm Issachar), die am Westufer des Gennesaret-Sees in der Nähe von Kapernaum liegt. Sie wird von allen vier Evangelisten erwähnt. Nachdem der Herr sie von bösen Geistern geheilt hatte (siehe: Lukas 8:2), schloss sie sich den frommen Frauen an, die den Herrn während seines irdischen Lebens überallhin begleiteten und ihm in ihrem Namen dienten. Sie war Zeuge des Leidens des Erretters am Kreuz und war bei seiner Beerdigung anwesend. Im Morgengrauen des ersten Tages nach dem Sabbat gingen sie und andere fromme Frauen zum Grab Jesu Christi, um seinen Körper mit Weihrauch zu salben. Daher nennt die Kirche sie Myrrhen tragende Frauen. Sie waren die ersten, denen von einem Engel die Auferstehung des Herrn erzählt wurde (siehe: Markus 16, 1-8). Aufgrund ihrer großen Hingabe und aufopferungsvollen Liebe zu ihrem Lehrer hatte sie die Ehre, die erste zu sein, die den auferstandenen Erlöser sah. Er wies sie an, den Aposteln seine Auferstehung zu verkünden. Die heilige Maria Magdalena erschien den Aposteln als Evangelistin. Dies wird in der Osterstichera (dem Werk des heiligen Johannes von Damaskus) gesungen:

„Kommen Sie aus der Vision der Frau der frohen Botschaft und rufen Sie Zion an: Empfangen Sie von uns die Freude der Verkündigung der Auferstehung Christi; Prahle, freue dich und freue dich, o Jerusalem, wenn du den König Christus vom Grab aus wie einen Bräutigam siehst.“

Im Neuen Testament gibt es kein einziges Wort darüber, dass die heilige Maria Magdalena eine Sünderin war. Diese Meinung hat sich nur in der westlichen Kultur etabliert. Eine bestimmte Etappe in der Bildung dieser Meinung war die Identifizierung von Maria Magdalena mit der Frau, die im Haus Simons des Pharisäers die Füße Jesu mit Salbe salbte (siehe: Lukas 7:36-50). Der Evangelientext bietet keine Grundlage für eine solche Aussage. Der Herr vergab dieser Frau ihre Sünden und sagte: „Dein Glaube hat dich gerettet; gehe hin in Frieden“ (Lukas 7:50). Über die Austreibung von Dämonen wird jedoch nichts gesagt. Wenn der Erretter dies früher getan hat, warum wurden dann nicht gleichzeitig die Sünden vergeben? Im Anschluss daran spricht der Evangelist Lukas unmittelbar (Kapitel 8) von frommen Frauen, die dem Herrn dienten. Die Erwähnung von Maria Magdalena wird von einer Bemerkung begleitet („aus der sieben Dämonen hervorgingen“), die deutlich zeigt, dass hier zum ersten Mal von ihr die Rede ist.

Die endgültige Etablierung einer willkürlichen und falschen Meinung über die Heilige Maria Magdalena als ehemalige Sünderin im Westen wurde durch das Buch „Die goldene Legende“ („Legenda Aurea“) des italienischen Dominikanermönchs, Erzbischofs von Genua Jakobus von Voragin (heute Varazze), erleichtert “), dessen Gründung auf das Jahr 1260 zurückgeht. Diese Sammlung von Legenden und Heiligenbiografien wurde zu einer Quelle von Themen für Malerei und Literatur. Der Autor der Sammlung identifiziert Maria Magdalena mit Maria, der Schwester des gerechten Lazarus und Martha. Er schreibt, dass die Namen ihrer Eltern Sirus und Eucharia seien und sie aus einer königlichen Familie stammten. Ihre Kinder teilten ein reiches Erbe: Maria erhielt Magdala, Lazarus erhielt einen Teil Jerusalems und Martha erhielt Bethanien. In dieser Geschichte lässt sich leicht eine naive Projektion der feudalen Beziehungen des mittelalterlichen Europas auf das antike Palästina erkennen. Als Maria mit dem Schiff in Massilia (dem heutigen Marseille) ankam, predigte sie den Heiden. Dann wird von ihrem Umzug in die Wüste erzählt, wo es kein Wasser und keine Nahrung gibt, wo sie aber himmlische Nahrung erhielt. Dort verbrachte sie 30 Jahre. „Dies wird von einem bestimmten Priester bezeugt, der sich in der Nähe niedergelassen hat. Er trifft auf Maria Magdalena, die ihm von ihrem bevorstehenden Tod erzählt und ihn beauftragt, den seligen Maximinus darüber zu informieren. Nachdem sie an einem bestimmten Tag den seligen Maximin getroffen und von ihm ihre letzte Kommunion empfangen hatte, stirbt sie. Maximin begräbt sie und befiehlt nach seinem Tod, sich neben der Heiligen zu begraben. Als Quelle für diesen Teil präsentiert uns Jakobus „irgendeine Abhandlung“ von Josephus und „die Bücher von Maximinus selbst“. Es ist nicht bekannt, um welche Werke es sich handelt“ ( Narusevich I.V. Das Leben der Maria Magdalena in der „Goldenen Legende“ von Jakob von Woraginski.

Die Mischung der Themen ist leicht zu erkennen: das legendäre Leben von Maria Magdalena und das adaptierte Leben der Ehrwürdigen Maria von Ägypten († um 522). Diese Kombination zweier Persönlichkeiten – des heiligen Evangelisten und der reuigen Hure, die später der große Einsiedler wurde – aus der „Goldenen Legende“ geht in die europäische Kunst über und wird zu einem stabilen Phänomen. So malten Giotto di Bondone und seine Schüler um 1310 die Kapelle Maria Magdalena in der Unterkirche San Francesco in Assisi. An der Wand über dem Eingang zur Kapelle befindet sich eine Szene, die direkt dem Leben der ehrwürdigen Maria von Ägypten entlehnt ist: „Maria Magdalena empfängt das Gewand der Einsiedlerin Zosima.“ Donatellos bronzefarbene Holzskulptur (1445) stellt ausdrucksstark eine von ihrer Leistung erschöpfte Wüstenfrau dar. Ihr Körper ist mit schäbigen Lumpen bedeckt. Dieses Meisterwerk hat wenig Bezug zum realhistorischen Bild der Heiligen Maria Magdalena. Wieder einmal sehen wir eine Mischung aus Bildern zweier Heiliger. Nach und nach entsteht eine umfangreiche Gemäldegalerie zum Thema „Büßende Maria Magdalena“. Es genügt, an Künstler wie Vecellio Tizian (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639) und Simon Vouet zu erinnern (1590–1649), José de Ribera (1591–1652), Georges Dumenil de Latour (1593–1652), Francesco Hayes (1791–1882); Bildhauer Pedro de Mena (1628–1688), Antonio Canova (1757–1822) und andere.

Die orthodoxe Kirche hält sich in ihrer Erzählung über das Leben der Heiligen Maria Magdalena, die den Aposteln gleichgestellt ist, strikt an die Zeugnisse des Evangeliums und an verlässliche kirchliche Traditionen. Der Heilige predigte das Evangelium in Rom. Einige Forscher glauben, dass der Apostel Paulus in seinem Brief an die Römer die heilige Maria Magdalena im Sinn hatte: „Grüße Mirjam, die viel für uns gearbeitet hat“ (Röm 16,6).

11.11.2014

Ist es möglich, dass Jesus Christus Maria Magdalena heiratete und sie Kinder bekamen? Natürlich denken Sie, dass diese „Sensation“ irgendwo auf den Seiten von Bestsellern zu finden ist ...

Denn genau das steht im berühmten „Da Vinci Code“ – einem der meistverkauften Bücher des letzten Jahrzehnts. Doch nun behaupten die Autoren eines neuen Buches, „The Lost Gospel“, Beweise in einem Manuskript ausgegraben zu haben, das die Geschichte der beiden Söhne Jesu und seiner Hochzeit mit Maria Magdalena erzählt.

Maria Magdalena und Jesus sind Charaktere im Film Messiah.

Natürlich gab es im Laufe der Jahre verschiedene Entdeckungen „neuer“ Evangelien, und Behauptungen über eine romantische Beziehung zwischen Jesus und Maria Magdalena halten sich jahrhundertelang hartnäckig. In den fünfziger Jahren erschien beispielsweise das Buch „Die letzte Versuchung Christi“, in dem der Autor vermutete, dass das Paar geheiratet habe, als Jesus vom Kreuz genommen wurde. Martin Scorsese setzte diese Idee 1988 in einen gleichnamigen Film um.

Sowohl das Buch als auch der Film erhielten scharfe negative Kritiken von der Kirche; in einigen Ländern wurde die Vorführung des Films der breiten Öffentlichkeit sogar verboten. Zum Beispiel in Russland.

Doch ein neues Buch des kanadischen Professors Barry Wilson und des christlichen Gelehrten und Dokumentarfilmers Simcha Jakubovich basiert auf einem tatsächlichen 1.500 Jahre alten Manuskript, das sie im Archiv einer britischen Bibliothek gefunden und aus dem Syrischen ins Englische übersetzt haben.

Das Manuskript, oder besser gesagt die Schrift auf gegerbtem Leder, wurde etwa 170 Jahre lang in den Archiven der British Library aufbewahrt, wohin es gelangte, nachdem das British Museum es 1847 von einem bestimmten Verkäufer kaufte, der behauptete, es im Kloster von gefunden zu haben St. Macarius in Ägypten.

In den letzten 160 Jahren wurde dieses Dokument von mehreren Gelehrten untersucht, es stellte sich jedoch heraus, dass es eher gewöhnlich war.

Erscheinung des auferstandenen Jesus vor Maria Magdalena

Aber Jakubowitsch und Wilson kamen nach sechs Jahren des Studiums zu dem Schluss, dass sie das fehlende fünfte Evangelium entdeckt hatten – den verlorenen Teil der kanonischen vier Evangelien, die die Geschichte des Lebens Christi erzählen und von den Evangelisten Matthäus geschrieben wurden. Markus, Lukas und Johannes im 1. Jahrhundert n. Chr. über die unmarkierten 12 Lebensjahre Christi vor der Kreuzigung auf Golgatha.

Wenn das stimmt, ist dies die größte Entdeckung im Studium des Lebens Jesu seit fast 2.000 Jahren. Jakubowitsch argumentiert, dass das in 29 Kapitel unterteilte Manuskript eine Kopie des ursprünglichen Evangeliums aus dem 1. Jahrhundert aus dem 6. Jahrhundert sei und den Inhalt der Bibel in ein völlig anderes Licht wirfe.

Nach Angaben der Autoren von The Lost Gospel war das Dokument verschlüsselt, weshalb es zuvor nicht bemerkt wurde. Das Manuskript erzählt vom Leben des alttestamentlichen Josef dem Schönen und seiner Frau Asenath, tatsächlich handelt es sich jedoch um Jesus. Eine Kodierung unter der Geschichte des Alten Testaments war notwendig, um das wahre Evangelium und seine Hüter vor der Verfolgung zu verbergen, die die Christen zu Beginn unserer Zeitrechnung verfolgte.

Es ist auch bekannt, dass der römische Kaiser Konstantin, der erste christliche Kaiser, die Zerstörung aller anderen Evangelien anordnete und nur die Bücher Matthäus, Markus, Lukas und Johannes übrig ließ, weil ihre Version mit Konstantins Ansichten über das Christentum übereinstimmte.

„Seitdem haben Menschen Teile anderer [zerstörter] Evangelien gefunden“, sagt Jakubowitsch. „Sie stammen meist von Antiquitätenhändlern und werden meist als Fälschungen deklariert. Außerdem sind es meist nur ein paar Zeilen.“ Aber das Manuskript der British Library sei „ein vollwertiges Evangelium“, sagt er.

Dem Dokument (im Bild) geht ein Anschreiben voraus, das im 6. Jahrhundert von der Person verfasst wurde, die das Manuskript aus dem Griechischen ins Syrische übersetzt hat. Es heißt, dass es sich bei diesem Manuskript um „Worte über unseren Herrn, unseren Gott“ handelt.

In dem Dokument klafft gerade in dem Moment, in dem es den Anschein hat, als würde der verborgene innere Sinn des Textes ans Licht kommen, eine große Lücke. „Es gibt einen Schnitt auf der Seite, quer durch die Zeile der syrischen Schrift, was darauf hindeutet, dass das Kapitel nicht aufgrund von Zeitschäden, sondern aufgrund von Zensur fehlt, jemand hat es herausgenommen“, sagen Jakubovich und Wilson.

Einige Gelehrte glauben, dass es durchaus möglich ist, dass es andere Evangelien gab und dass Jesus tatsächlich verheiratet war. Andere glauben fest daran, dass das völliger Unsinn ist.

Die Geschichte ist voll von solchen Streitigkeiten.

Im Jahr 1213 wurden beispielsweise mehrere Einwohner der Stadt Béziers in Südfrankreich bei lebendigem Leibe verbrannt, „weil sie skandalös behaupteten, Maria Magdalena und Christus seien ein Liebespaar gewesen“. Und erst vor zwei Jahren gab Karen L. King, Professorin an der Harvard University, bekannt, dass sie ein Papyrusfragment gefunden hatte, das vermutlich ebenfalls aus Ägypten stammt und das „Evangelium der Frau Jesu“ genannt wird.

Das Fragment ist klein. Nach Angaben der Harvard-Universitätszeitung The Harvard Gazette beträgt seine Größe 4 mal 8 Zentimeter. Dieses Rechteck enthielt 8 Zeilen (Spuren der neunten sind sichtbar), die handgeschrieben waren und Phrasenfragmente darstellten. Darunter sind die folgenden: „...nein. Maria ist dessen würdig…“ „…sie kann meine Nachfolgerin werden…“ Und die beiden wichtigsten Passagen: „…und Jesus sagte zu ihnen: Meine Frau…““... As für mich lebe ich dafür mit ihr ...“

Insgesamt führen vier der sieben Zeilen des Papyrus (im Bild) direkt zur Annahme: Jesus war verheiratet. Diesmal. Und zweitens: verheiratet mit Maria Magdalena. Jakubowitsch glaubt, dass sein „Lost Gospel“ die Forschung von Professor King unterstützt.

Er ist außerdem davon überzeugt, dass die Hochzeit Jesu auch in den kanonischen Evangelien des Neuen Testaments erwähnt wird.

Er sagt: „Jesus wird in den Evangelien „Rabbi“ genannt. Und bis zum heutigen Tag muss ein Rabbiner verheiratet sein, um eine Gemeinschaft und einen Dienst zu haben. Wenn er die Herde führen will, muss er ein Vorbild sein. Im ersten Jahrhundert galt man einfach nicht als vollwertiger Erwachsener, es sei denn, man war verheiratet.“ Und so besteht, so betont er, „kein Zweifel“, dass Jesus selbst in den kanonischen Evangelien eine Frau haben muss.

Maria Magdalena war bei zwei der wichtigsten Ereignisse im Leben Christi anwesend – bei der Kreuzigung und war Zeugin seines posthumen Erscheinens.

Um die Vorstellung zu beweisen, dass Maria Magdalena die Frau Jesu war, verweist Jakubowicz erneut auf das Neue Testament. Er beschreibt ihre Entscheidung, am Sonntag nach der Kreuzigung zu seinem Körper zu kommen. „In den Evangelien heißt es, dass sie dorthin ging, um seinen Körper zu waschen und zu salben. Aber sie nur einer seiner Follower, und doch wird sie mit seinem nackten Körper arbeiten? Frauen wuschen weder Rabbiner noch Männerkörper im Allgemeinen. Das taten nur Männer, Frauen – nur Ehefrauen.“

Es gibt eine recht populäre Version, dass in Leonardo da Vincis Fresko „Das letzte Abendmahl“ Maria Magdalena zur Rechten Christi dargestellt ist.

„Wenn man die einzelnen Beweise für die Ehe Jesu zusammenzählt, wird es überwältigend“, sagt Jakubowicz.

Es ist nicht verwunderlich, dass fast alle christlichen Historiker diesem Buch skeptisch gegenüberstanden. Das argumentierte Diarmaid McCulloch, Professorin für Kirchengeschichte an der Universität OxfordDas verlorene Evangelium überrascht ihn mit einer Sache: wie seine Autoren überhaupt Zugang zur British Library erhielten.

Wir alle haben von Maria Magdalena gehört, manche mehr, manche weniger. In diesem Artikel werde ich ein kurzes Bild von Magdalena, bedeutenden Ereignissen aus ihrem Leben und unvergesslichen Momenten präsentieren.

Maria Magdalena (von lateinisch Maria Magdalena) ist eine hingebungsvolle Anhängerin Jesu Christi, geboren in Palästina, in der Nähe der Stadt Kapernaum, sie wurde als Heilige und Myrrhenträgerin anerkannt, die gemäß dem Evangeliumsbund Jesus Christus nachfolgte. Maria war am Tag der Kreuzigung Christi in der Nähe, sah die ganze Gotteslästerung der Soldaten, die nicht wussten, was sie taten, und war auch eine der ersten Zeugen seiner Auferstehung am berühmten Ostertag. Und sie, die ehemalige Sünderin, hatte die Ehre, die erste zu sein, die den auferstandenen Jesus sah, und wurde von Christus geehrt, seine Jünger von seiner Auferstehung zu verkünden, so wie Maria Magdalena als erste in der Geschichte ausrief: „Christus ist.“ Auferstanden!" Ich halte dieselben Ostereier in meiner Hand.

Maria erhielt den Spitznamen Magdalena, und ihr Spitzname steht für „in der Stadt Migdal-El geboren“. Die wörtliche Bedeutung des Wortes „Magdalena“ ist „Turm“. Der Turm war im Mittelalter ein ritterliches, feudales Symbol, diese edle Bedeutung wurde später auf die Persönlichkeit von Magdalena übertragen und ihr dadurch aristokratische Züge verliehen.

In ihrer Jugend führte Maria ein sehr verdorbenes Leben und wurde für ihre Taten von bis zu sieben Dämonen versklavt. Jesus Christus rettete sie aus der Sklaverei, woraufhin sie seine treue Jüngerin wurde. Sie teilte die Predigtarbeit der Apostel zusammen mit anderen frommen Frauen und verstand es, die besten Eigenschaften der Schwestern des Lazarus – Martha und Maria – zu vereinen.

Der Legende nach verbreitete Maria Magdalena die frohe Botschaft nicht nur in der Stadt Jerusalem, sondern auch über ihre Grenzen hinaus. Als die Apostel von Jerusalem aus in verschiedene Teile der Welt zerstreuten, folgte ihnen Maria. Wo immer sie war, erzählte sie den Menschen von Jesus Christus und seinen Lehren, jedes Wort des Erretters war auf ihren Lippen, sie erzählte, wie sie die Auferstehung des Herrn sah, und als sie über ihre Zweifel sprachen, wiederholte sie dasselbe: als an diesem Morgen „Ich sah den Herrn!“ Er hat mit mir gesprochen. Mit diesem Geständnis reiste Maria durch ganz Italien.

Eine der Legenden erzählt von einer Reise Marias durch Italien, als sie Kaiser Tiberius sah und ihm vom Leben Christi erzählte und wie sie seine Auferstehung sah, woraufhin der Kaiser an dem Wunder der Auferstehung zweifelte und Maria fragte; es zu beweisen. Dann nahm sie das Ei, reichte es in die Hände des Kaisers und sagte: „Christus ist auferstanden!“ Mit diesen Worten wurde das Ei, das zuvor weiß gewesen war, in den Händen des Kaisers leuchtend rot.

In der orthodoxen Kirche wird Maria als den Aposteln gleichgestellte Heilige verehrt., basierend nur auf den oben aufgeführten Evangeliumsbeweisen. In byzantinischen Manuskripten gibt es eine Geschichte darüber, wie Magdalena einige Zeit nach der Kreuzigung Christi zusammen mit der Jungfrau Maria in die Stadt Ephesus ging, um Johannes den Theologen aufzusuchen, wo sie ihn bei seiner Arbeit unterstützte.

Es wird angenommen, dass Maria Magdalena das Evangelium in Rom gepredigt hat, wie der Appell an sie im Brief des Apostels Paulus an die Römer beweist. Es ist möglich, dass im Zusammenhang mit dieser Wanderung eine mit ihrem Namen verbundene Osterlegende auftauchte, die bereits früher beschrieben wurde. Nach christlichem Glauben starb Maria Magdalena in der Stadt Ephesus an der Krankheit „Krankheit“, die sie befallen hatte.

MOSKAU, 4. August – RIA Novosti, Anton Skripunov. Das Leben der von Christen so verehrten Maria Magdalena ist eigentlich ein völliges Mysterium. Wie auch immer sie sie nannten: „den Aposteln ebenbürtig“, „geliebte Jüngerin Christi“ und sogar „Hüterin des Heiligen Grals“. Was ist die wahre Geschichte und was ist ein Mythos, untersuchte der Korrespondent von RIA Novosti.

Beliebter Sünder

Das Bild von Maria Magdalena, der „heiligen Sünderin“, ist in der westeuropäischen Kultur sehr beliebt. Seine Widersprüchlichkeit inspiriert Künstler seit Jahrhunderten dazu, Gemälde, Skulpturen, Bücher und Filme zu schaffen, die dieser biblischen Heldin gewidmet sind.

Paradoxerweise war sie trotz alledem in der katholischen Kirche bis vor Kurzem eine Heilige „niederen Ranges“: Der Tag ihres Gedenkens galt nicht als kirchenweiter Feiertag. Erst im Jahr 2016 „erhob“ Papst Franziskus es auf den kirchenweiten Status.

Und das alles wegen dieses Stigmas der „Hure“. Im Evangelium gibt es keinen direkten Hinweis darauf, dass Maria Magdalena sie war. Dies hinderte Papst Gregor jedoch nicht daran, im Jahr 529 fast alle Frauen, die im Evangelium kurz erwähnt werden, mit Magdalena zu identifizieren. „Diejenige, die Lukas eine sündige Frau nennt (sie salbte laut der Geschichte des Evangeliums die Füße Christi mit aromatischen Ölen und wischte sie mit ihren Haaren ab. - Hrsg.), die Johannes Maria (aus Bethanien) nennt, glauben wir, ist das.“ „Maria, von der nach Markus sieben Dämonen ausgetrieben wurden“, schrieb er in seinen Briefen an die Gläubigen.

Diese Episode wird im siebten Kapitel des Lukasevangeliums ausführlich erzählt:

„Und siehe, eine Frau aus jener Stadt, die eine Sünderin war, erfuhr, dass er im Haus eines Pharisäers lag, brachte ein Alabasterfläschchen mit Salbe, stellte sich hinter seine Füße und weinte und fing an, seine Füße mit Tränen zu benetzen und wischte sie mit den Haaren ihres Hauptes ab, küsste ihn und salbte ihn mit Salbe und sagte sich: Wenn er ein Prophet wäre, hätte er gewusst, wer und was für ein Die Frau berührte ihn, denn sie war eine Sünderin und sagte: „Simon, ich habe dir etwas zu sagen: Sag, ein Gläubiger hatte zwei Schuldner.“ die anderen fünfzig, aber weil sie nichts zu bezahlen hatten, sagte er mir, wem er mehr lieben würde. „Ich glaube, derjenige, dem er mehr vergeben hat.“ Du hast mir deine Füße nicht gegeben, aber sie hat meine Füße mit ihren Tränen benetzt und sie mit ihren Haaren abgewischt. Du hast mir keinen Kuss gegeben, aber sie hat es nicht getan, seit ich gekommen bin hörte auf, meine Füße zu küssen; Du hast mein Haupt nicht mit Öl gesalbt, aber sie hat meine Füße mit Salbe gesalbt. Deshalb sage ich euch: Ihr sind viele Sünden vergeben, weil sie viel geliebt hat, aber wer wenig vergeben ist, liebt wenig. Er sagte zu ihr: Deine Sünden sind vergeben. Und diejenigen, die bei ihm lagen, begannen sich zu fragen: Wer ist dieser, der überhaupt Sünden vergibt? Er sagte zu der Frau: „Dein Glaube hat dich gerettet; geh in Frieden.“

Allerdings wird weder in diesem noch in den anderen Evangelien der Name des „Sünders“ erwähnt.

Dennoch wurde das Bild einer „reuigen Hure“ im 13. Jahrhundert dank mittelalterlicher Legenden schließlich Maria Magdalena zugeschrieben. Und dann tauchen Legenden auf, dass sie den Gral aufbewahrte – den Kelch mit dem letzten Abendmahl.

Allerdings umgibt eine mythische Aura Maria Magdalena seit den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung, als gnostische Sekten Maria Magdalena „die Frau Jesu“ nannten. Beispielsweise fanden Wissenschaftler auf einer der gnostischen Schriftrollen aus dem 4. Jahrhundert den Satz „Jesus sagte zu ihnen: „Meine Frau ...“ Dies führte zu verschiedenen Verschwörungstheorien über die angeblich existierenden Nachkommen Christi und Magdalena, die … populär gemacht durch den amerikanischen Schriftsteller Dan Brown. Aber die Argumente von Befürwortern solcher Versionen haben Forscher wiederholt widerlegt.

Nur ein paar Zeilen

Die zuverlässigste Informationsquelle über das Leben Christi und seiner ersten Nachfolger ist nach christlicher Lehre das Evangelium. Und dort wird Maria Magdalena nur sechsmal erwähnt. Markus und Lukas sagen, dass der Erretter, als er in Galiläa war, sieben Dämonen aus ihr austrieb und sie ihm folgte. Matthäus erwähnt sie in der Geschichte der Kreuzigung Christi – sie sah seine Hinrichtung und war bei der Beerdigung anwesend.

Aber die wichtigste Episode des Evangeliums, an der sie teilnimmt, ist die Auferstehung Christi. Maria Magdalena ging zusammen mit anderen Frauen zum Grab des Lehrers, um seinen Körper mit Myrrhe zu salben (eine Mischung aus Öl, Wein, duftenden Kräutern und aromatischen Harzen, die in der Zeit des Alten Testaments zur Salbung von Hohepriestern, Propheten und Königen verwendet wurde). wie es das alte jüdische Bestattungsritual vorschreibt. Diese Frauen (die Kirche nennt sie Myrrhen tragende Frauen) waren die ersten, die entdeckten, dass sich der Leichnam Jesu nicht in der Krypta befand, und dann, wie die Evangelisten bezeugen, erzählte ihnen ein Engel von seiner Auferstehung.

Der Evangelist Johannes der Theologe behauptet sogar, dass Maria Magdalena die erste aller Jünger war, die den auferstandenen Christus sah. Als sie im Grab nur Leichentücher vorfand, „stand sie am Sarg und weinte“. Doch plötzlich sah sie zwei Engel, die nach dem Grund ihrer Trauer fragten.

„Er sagte zu ihnen: Sie haben meinen Herrn weggebracht, und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben. Als sie das sagte, sah sie Jesus stehen, aber sie erkannte nicht, dass es Jesus war : Frau, warum weinst du? Wen suchst du? Sie denkt, das sei der Gärtner und sagt zu ihm: Meister, wenn du ihn herausgebracht hast, sag mir, wo du ihn hingelegt hast, und ich werde ihn bringen. - Der Evangelist bezeugt.

Und alle. Über das weitere Schicksal Maria Magdalenas sagt die Heilige Schrift für Christen nichts aus.

„Es gibt ihr Leben in der Chetya-Minea (eine Sammlung populärer Heiligenbiografien. – Hrsg.) des Heiligen Demetrius von Rostow – im weitesten Sinne ist dies Teil der Heiligen Tradition“, erklärt Erzpriester Maxim Kozlov, a Professor an der Moskauer Theologischen Akademie.

Nach diesem Leben erschien Maria Magdalena, nachdem sie einige Zeit nach der Auferstehung Christi in Jerusalem gelebt hatte, zusammen mit der Gottesmutter und dem Apostel Johannes dem Theologen in Ephesus. Dort half sie ihnen beim Predigen und begab sich dann auf eine Missionsreise durch das Gebiet des modernen Italiens.

Der Brauch, zu Ostern Eier zu bemalen, wird übrigens durch eine der Legenden um Maria Magdalena erklärt.

Ihrem Leben nach fand sie „eine Gelegenheit“, vor dem römischen Kaiser Tiberius zu erscheinen, um über Christus zu sprechen, und nach orientalischem Brauch überreichte sie ihm ein rot bemaltes Hühnerei als Geschenk und rief „Christus ist auferstanden!“ In der Chetya-Menaia heißt es, dass der Jünger des Erlösers nach den Vorstellungen des römischen Adels (die aufgeklärten Römer waren davon überzeugt, dass die Auferstehung des Menschen prinzipiell unmöglich sei) einen so schockierenden Streich begangen habe, um „die Neugier der Verdächtigen zu wecken“. Kaiser." Es gibt auch eine beliebte kirchliche Tradition, nach der Maria Magdalena dem Kaiser ein einfaches weißes Hühnerei mit der Nachricht von der Auferstehung Christi überreichte und der Kaiser als Antwort darauf ausrief, dass es keine Auferstehung geben könne, ebenso wie sie unmöglich sei dass dieses Ei plötzlich rot wird. Und dann wurde es rot.

„Die Tradition spricht von verschiedenen Dingen. Und es ist klar, dass wir den Text der Leben nicht als den Text der Heiligen Schrift betrachten und jeden ihrer Buchstaben als die ultimative Wahrheit akzeptieren: Sie ist wie andere.“ Mitglieder der ersten christlichen Generation haben dazu beigetragen, dass sich das Christentum von einer abgelegenen Provinz des Römischen Reiches aus über mehrere Jahrzehnte hinweg in der gesamten zivilisierten Welt dieser Zeit verbreitete und wir es sorgfältig bewahren“, betont Pater Maxim Kozlov.

Zufallsfund

Mittlerweile können archäologische Funde indirekte Hinweise auf das Leben Maria Magdalenas liefern. So glaubten Wissenschaftler vor 20 Jahren, dass die alte jüdische Siedlung Magdala und die moderne israelische Stadt Migdal nichts gemeinsam hätten. Doch 2009 stießen sie zufällig auf die Ruinen einer antiken Synagoge, die spätestens im Jahr 29 n. Chr. erbaut wurde. Und dann fanden sie Fragmente von Wohngebäuden und zahlreiche Gebrauchsgegenstände. Von diesem Moment an zweifelt die Wissenschaft nicht mehr daran, dass die Heimat der Apostelin Maria wirklich existierte.

Nun untersuchen Experten die Umgebung sorgfältig. Letztes Jahr gruben sie eine byzantinische Kirche aus dem 5. Jahrhundert mit Bodenmosaiken aus, die das Verständnis der Wissenschaftler über das Leben der frühen christlichen Gemeinschaft revolutionierten.

Die Inschrift auf dem Mosaik besagt, dass die Kirche von einer einheimischen Frau namens Susanna erbaut wurde. Darüber hinaus wird sie erwähnt, ohne den Namen ihres Mannes oder Vormunds hinzuzufügen, was völlig im Widerspruch zu den Gepflogenheiten der römischen Gesellschaft in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung steht. Laut Archäologen deutet dies auf einen höheren Status von Frauen in christlichen Gemeinschaften dieser Zeit hin, als allgemein angenommen wird. Vor dieser Entdeckung wurden indirekte Beweise für die Stellung christlicher Frauen in der Gesellschaft nur im Leben von Märtyrern gefunden, die sich um des Glaubens an Christus willen von ihren Ehemännern scheiden ließen, also eine für die damalige Zeit äußerst gewagte Tat begingen.

„Wir kommen zu dem Schluss, dass Susanna eine unabhängige Frau ist, die der Kirchengemeinde in diesem galiläischen Dorf Geld gespendet hat“, sagten Archäologen der Times of Israel.

Die Entdeckung löste eine weitere Kontroverse sowohl über die Rolle der Frau im Christentum als auch über den persönlichen Beitrag Maria Magdalenas zur sogenannten „Frauenfrage“ aus. Einige protestantische Gemeinden in den Vereinigten Staaten nennen sie beispielsweise die Hauptapostel oder erste Apostelin. Doch die Russisch-Orthodoxe Kirche ist mit solchen Aussagen nicht einverstanden.

„Die Frauenfrage existierte in der Kirche der ersten Jahrhunderte einfach nicht. Es ist klar, dass Christen in einem bestimmten historischen und zivilisatorischen Kontext agieren, einerseits dem Römischen Reich und andererseits der alttestamentlichen Welt.“ bemerkt Pater Maxim Kozlov.

Daher hätten die ersten Christen seiner Meinung nach die kulturellen Grundlagen der Welt, in der sie lebten, nicht zerstört. Gleichzeitig ist es eines der Hauptprinzipien des Christentums, dass sich diese Lehre gleichermaßen an Männer und Frauen richtet. Dank der Verbreitung dieser Idee verehrt die Kirche Maria Magdalena nicht als reuige Hure, sondern als den Aposteln gleichgestellte Frau.

", wir sammeln und verbinden weiterhin verstreute Informationen über den mysteriösen Namen, die in alte Legenden, Geheimnisse und heilige Verehrung gehüllt sind. Warum in die Traditionen der tausendjährigen Antike eintauchen, wenn man nicht genau weiß, was gerade passiert ist? Vor Jahrhunderten wird sich der Leser fragen: Ist es vielleicht einfacher, es so zu lassen, wie es ist, und sich mit den allgemein akzeptierten Versionen der orthodoxen und katholischen Traditionen zufrieden zu geben? Zufriedenheit, lassen Sie uns zugeben, dass die Menschheit wirklich schreckliche zweitausend Jahre verbracht hat, in denen sie blutige Kriege, Eroberungen und Kreuzzüge durchgemacht hat, Meilensteine ​​der wirtschaftlichen Versklavung, als Ergebnis des Aufbaus von allem – ein technokratisches Modell der Konsumgesellschaft, in dem Wissen über die Natur von Der Mensch und der Zweck seines kurzen Aufenthalts auf diesem kleinen, wunderschönen Planeten sind völlig verloren. Und selbst wenn jemand es nicht glaubt, sind wir an der Grenze angelangt, ab der eine weitere globale Zerstörung möglich ist. Warum werden wir versuchen, diese Frage zu beantworten? durch eine eingehende Betrachtung des Wesens eines solch grandiosen, scheinbar fantastischen und undenkbaren Phänomens für das gewöhnliche mittelmäßige Bewusstsein. Schließlich verbirgt sich hinter diesem Namen, glauben Sie mir, viel mehr als die Geschichte eines der hingebungsvollen Schüler eines der Lehrer der Menschheit.

Zweifeln wir überhaupt nicht an der historischen Tatsache des Kommens des Erlösers als Sohn Gottes in jenen fernen Zeiten und am epochalen Charakter seiner Mission. Die Sorge besteht darin, dass ein begründeter Verdacht besteht die wahren Lehren Christi wurde verzerrt, umgeschrieben und angepasst, um eine neue mächtige, verbesserte religiöse Institution zu schaffen, deren Zweck die gewöhnliche Macht und Manipulation des Bewusstseins der Massen ist. Wir werden sicherlich in naher Zukunft das auffällige Paradoxon der fanatischen Überzeugung des religiösen Bewusstseins der Christen von ihrer eigenen Exklusivität und ihrem Streben nach der Wahrheit hervorheben, während der offiziell anerkannte und objektive Standpunkt moderner Historiker fast alles trivial in Frage stellt grundlegende Quellen, die aus irgendeinem Grund für die milliardenschwere Wählerschaft der Kirche unerschütterlich und unerschütterlich sind. Nicht um die Würde der Gläubigen einer der verehrten Religionen anzugreifen, sondern um die Situation aus einem etwas anderen Blickwinkel zu betrachten, um immer noch die Wahrheit durch den trügerischen Staub jahrhundertealten Schnees zu erkennen. Den Informationen in den gnostischen Werken der Nag Hammadi-Bibliothek nach zu urteilen, gibt es allen Grund anzunehmen, dass die wahren Lehren Christi mit ihr, Maria Magdalena, in die Kreise der frühen gnostischen Christen gelangten, während der andere Zweig, der Apostolische „durch Peter und Paul“ hat das geschaffen, was wir heute sehen. Weitere Konfrontationen oder Machtkämpfe spalteten die Anhänger Christi in SCISSENTERS und APOSTOLISCHE CHRISTEN. Infolgedessen zerstörte Letzteres einfach Ersteres. Lesen Sie mehr darüber.

Wir gehen also nicht unbegründet weiterhin davon aus, dass Maria Magdalena das ist, was unsere menschliche Zivilisation zwei Jahrtausende lang am Leben gehalten hat, und werfen wir einen genaueren Blick auf die Form, in der Informationen über sie durch die orthodoxen und katholischen Traditionen in unsere Tage gelangt sind. Wir werden Informationen aus Wikipedia verwenden, die für die meisten maßgeblich sind.

Maria Magdalena(Hebräisch מרים המגדלית, Altgriechisch Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) – ein hingebungsvoller Anhänger Jesu Christi, ein christlicher Heiliger, Myrrhenträger, der laut Evangeliumstext Christus folgte, bei seiner Kreuzigung anwesend war und war ein Zeuge seines posthumen Erscheinens. In der orthodoxen und katholischen Kirche ist die Verehrung Magdalenas unterschiedlich: Die Orthodoxie verehrt sie gemäß dem Evangeliumstext – ausschließlich als Myrrhenträger, geheilt von sieben Dämonen und erscheint nur in wenigen Episoden des Neuen Testaments, und in der Tradition der katholischen Kirche war es lange Zeit üblich, sich damit zu identifizieren Bild einer reuigen Hure und Maria von Bethanien, Schwester des Lazarus, sowie umfangreiches Sagenmaterial.

Im Neuen Testament wird ihr Name nur in wenigen Episoden erwähnt:

• Sie wurde von Jesus Christus von der Besessenheit durch sieben Dämonen geheilt (Lukas 8:2; Markus 16:9).
• Dann begann sie, Christus nachzufolgen, ihm zu dienen und ihren Reichtum zu teilen (Markus 15:40-41, Lukas 8:3).
• Dann war sie auf Golgatha beim Tod Jesu anwesend (Matthäus 27:56 usw.)
• Danach war sie Zeuge seiner Beerdigung (Matthäus 27:61 usw.)
• Sie wurde auch eine der Myrrhen tragenden Frauen, denen der Engel die Auferstehung verkündete (Matthäus 28:1; Markus 16:1-8).
• Sie war die erste, die den auferstandenen Jesus sah. Zuerst hielt sie ihn für einen Gärtner, aber als sie ihn erkannte, beeilte sie sich, ihn zu berühren. Christus erlaubte ihr dies nicht (Fass mich nicht an), aber er wies sie an, den Aposteln seine Auferstehung zu verkünden (Johannes 20,11-18).

In der orthodoxen Tradition

In der Orthodoxie wird Maria Magdalena allein aufgrund der oben aufgeführten Evangeliumszeugnisse als den Aposteln gleichgestellte Heilige verehrt. In der byzantinischen Literatur findet man eine Fortsetzung ihrer Geschichte: Nachdem sie einige Zeit in Jerusalem verbracht hatte, ging Maria Magdalena einige Zeit nach der Kreuzigung mit der Jungfrau Maria nach Ephesus zu Johannes dem Theologen und half ihm bei seiner Arbeit. (Es ist erwähnenswert, dass Johannes von den vier Evangelisten die meisten Informationen über Magdalena liefert.)

Es wird angenommen, dass Maria Magdalena das Evangelium in Rom gepredigt hat, wie aus der Ansprache an sie im Brief des Apostels Paulus an die Römer hervorgeht: „Grüße Mirjam, die du viel für uns gearbeitet hast“ (Röm 16,6). Wahrscheinlich im Zusammenhang mit dieser Reise entstand später eine mit ihrem Namen verbundene Osterlegende. Der Tod von Maria Magdalena verlief laut dieser Strömung des Christentums friedlich; sie starb in Ephesus.

Die orthodoxe Tradition ist im Gegensatz zum Katholizismus identifiziert Maria Magdalena nicht mit der namenlosen Sünderin des Evangeliums und ehrt sie ausschließlich als Heilige Myrrhenträgerin, gleich den Aposteln. Von Unzucht ist in ihrem Akathisten nicht die Rede. Darüber hinaus identifizierte die Orthodoxie Magdalena nicht mit mehreren anderen evangelischen Frauen, was im Katholizismus traditionell der Fall war; Demetrius von Rostow betont: „Die Ostgriechisch-Russisch-Orthodoxe Kirche erkennt nach wie vor alle drei in den Evangelien erwähnten Persönlichkeiten mit unterschiedlichen Merkmalen als unterschiedlich und besonders an und möchte historische Informationen nicht auf willkürliche, nur wahrscheinliche Interpretationen stützen.“

Relikte in der Orthodoxie.

Nach den „Vier Menaions“ des Demetrius von Rostow wurden im Jahr 886 unter Kaiser Leo VI., dem Philosophen, die Reliquien des in Ephesus verstorbenen Heiligen feierlich in das Kloster St. Lazarus in Konstantinopel überführt. Ihr weiteres Schicksal wird nicht beschrieben. Derzeit ist bekannt, dass die Reliquien von Maria Magdalena in den folgenden Athonitenklöstern gefunden werden: Simonopetra (Hand), Esphigmen (Fuß), Dochiar (Partikel) und Kutlumush (Partikel).

In der katholischen Tradition

In der katholischen Tradition wurde Maria Magdalena, die nur in den oben aufgeführten neutestamentlichen Zeugnissen direkt namentlich genannt wird, mit mehreren anderen Evangeliumsfiguren identifiziert:

• Maria, im Johannesevangelium als Schwester von Martha und Lazarus erwähnt, die Jesus in ihrem Haus in Bethanien empfing (Johannes 12:1-8)
• namenlose Frau, die das Haupt Jesu in Bethanien im Haus von Simon dem Aussätzigen salbte (Matthäus 26:6-7, Markus 14:3-9)
• ein namenloser Sünder (Hure), der im Haus des Pharisäers Simon die Füße Christi mit Myrrhe wusch (Lukas 7:37-38) (weitere Einzelheiten finden Sie unter Salbung Jesu mit Myrrhe).

So erhält Magdalena, die sich mit diesen Figuren identifiziert (und auch einige Szenen aus dem Leben der nicht-evangelischen reuigen Sünderin des 5. Jahrhunderts, der heiligen Maria von Ägypten, entlehnt), die Züge einer reuigen Hure. Sein Hauptmerkmal ist ein Gefäß mit Weihrauch.

Nach dieser Überlieferung verdiente Magdalena Geld durch Unzucht, nachdem sie Christus gesehen hatte, gab sie ihr Handwerk auf und begann, ihm zu folgen, dann wusch sie in Bethanien seine Füße mit Myrrhe und wischte sie mit ihren Haaren ab, war auf Golgatha anwesend usw. und wurde dann ein Einsiedler im Gebiet des modernen Frankreichs.

Meinung der Kirchenväter. Das Bild einer Hure.

Einer der Hauptgründe dafür, Magdalena mit der Hure zu identifizieren, ist die Erkenntnis der westlichen Kirche, dass sie die namenlose Frau war, die Jesus die Füße mit Myrrhe wusch.

Und so brachte eine Frau aus dieser Stadt, die eine Sünderin war, als sie erfuhr, dass er im Haus eines Pharisäers lag, ein Alabasterfläschchen mit Salbe und begann, hinter seinen Füßen zu stehen und zu weinen, seine Füße mit Tränen zu benetzen und wischte sie mit den Haaren ihres Hauptes ab und küsste seine Füße und bestrich sie mit Myrrhe. (Lukas 7:37-38).

Das Problem, die Evangeliengeschichten über die Salbung Jesu durch eine anonyme Frau in Einklang zu bringen, wurde von den Kirchenvätern auf unterschiedliche Weise gelöst (weitere Einzelheiten finden Sie unter Die Salbung Jesu mit Chrisam). Insbesondere glaubte der heilige Augustinus, dass alle drei Salbungen von derselben Frau vorgenommen wurden. Auch Clemens von Alexandria und Ambrosius von Mailand gaben zu, dass es sich um dieselbe Frau handeln könnte.

Indirekte Beweise für die Identifizierung von Maria von Bethanien mit Maria Magdalena finden sich erstmals in Hippolytus von Roms Kommentar zum Hohelied, der darauf hinweist, dass Maria und Martha die ersten waren, denen der auferstandene Jesus erschien. Der Hinweis bezieht sich offensichtlich auf die Schwestern des Lazarus, steht jedoch im Zusammenhang mit dem Morgen der Auferstehung, an dem Maria Magdalena tatsächlich in allen vier Evangelien erscheint. Die Identifizierung aller Frauen, die in den Evangelienberichten über die Salbung Jesu mit Maria Magdalena vorkommen, erfolgte schließlich durch den heiligen Papst Gregor den Großen (591): „Diejenige, die Lukas eine sündige Frau nennt, die Johannes Maria (von Bethanien) nennt. Wir glauben, dass es sich um Maria handelt, aus der gemäß Markus sieben Dämonen ausgetrieben wurden“ (Predigt 23). Die nicht näher bezeichnete Sünde von Maria Magdalena/Maria von Bethanien wurde als Unzucht, also Prostitution, interpretiert.

Im Volksbewusstsein der Bewohner des mittelalterlichen Europas erlangte das Bild der reuigen Hure Maria Magdalena extreme Popularität und Farbigkeit und hat sich bis heute verankert. Dieser Mythos fand Bestätigung und literarische Verarbeitung in der „Goldenen Legende“ von Jakob von Voraginski, einer Sammlung von Heiligenleben, dem nach der Bibel am zweithäufigsten verbreiteten Buch im Mittelalter.

Im 20. Jahrhundert milderte die katholische Kirche, um mögliche Interpretationsfehler zu korrigieren, die Formulierung – nach der Reform im Novus-Ordo-Kalender von 1969 erscheint Maria Magdalena nicht mehr als „Büßerin“. Trotzdem bleibt die traditionelle Wahrnehmung des Massenbewusstseins von ihr als reuige Hure, die sich im Laufe der Jahrhunderte dank des Einflusses einer Vielzahl von Kunstwerken entwickelt hat, unverändert.

ZUSAMMENFASSUNG

Und wieder stehen wir vor einem undurchdringlichen „heiligen“ Nebel, der in den frühen christlichen Jahrhunderten von den brillanten „Architekten“ der Menschheitsgeschichte geworfen wurde. Wenn wir ihn damals nicht hereingelassen hätten, wer weiß, welchen kreativen Weg unsere Zivilisation eingeschlagen hätte und welche Höhen sie hätte erreichen können. Nun ist aus offiziellen Quellen bislang nichts Verlässliches über Maria Magdalena bekannt, aber auf einer unterbewussten Ebene hat sich die überwiegende Mehrheit eine falsche Meinung gebildet: „ Diese Geschichte sieht nicht ganz sauber aus, daher besteht kein Grund, zu sehr ins Detail zu gehen. ". Genau das dachte der Autor dieser Zeilen bisher. Und wenn man bedenkt, dass 90 % der Gemeindemitglieder keine Ahnung haben, wer auf den Ikonen abgebildet ist, reicht für den Vergleich mit dem „Heiligsten“ bereits ein kleiner unauffälliger Hinweis auf „Unreinheit“. „Kirchenväter“ vermieden den Namen Magdalena.

Fassen wir der Fairness halber ein kleines Zwischenergebnis zusammen:

• Maria Magdalena war keine Hure und nicht von Dämonen besessen- weil es nirgendwo direkte Hinweise darauf gibt.
• Am meisten war Maria Magdalena dabei Lieblingsschüler Jesus Christus, für welchen Beweis:
• - Philippusevangelium,
• - Marienevangelium,
• - das geheimnisvolle Gemälde von Leonardo da Vinci „Das letzte Abendmahl“,
• - Version von Rigden Djappo selbst (!!!), mehr dazu später...
• Reines Wissen von Jesus gelangte mit Maria zu den frühen gnostischen Gruppen, die anschließend von Vertretern des apostolischen Christentums gnadenlos zerstört wurden (hier lässt sich eine tragische Analogie zu den Katharern im 12. Jahrhundert ziehen).
• Es war Maria Magdalena, die Jesus Christus anvertraute das Geheimnis des Heiligen Grals(mehr dazu in unseren nächsten Veröffentlichungen).
• Darüber hinaus verdient die Geschichte des Templerordens, der ihn als größtes Heiligtum verehrte, besondere Beachtung...

Abschließend können wir Folgendes sagen: Unserer Meinung nach ist es kein Zufall, dass sich der Nebel verbreitet hat, und es ist kein Zufall, dass der Name Marien heute indirekt diffamiert und in den Schatten der Kirche gerückt wird. Sie versuchen, sie nicht zu erwähnen, sie gehört nicht zu den verehrten Ikonen, sie wissen nichts über sie. In orthodoxen Kirchen ist ihr Bild in der Nähe der Kreuzigung Christi zu sehen – mit gebogenem Rücken, verdunkeltem Gesicht und gesenktem Blick. Genau so sehe ich sie seit jenen alten und denkwürdigen Zeiten, als ich zum ersten Mal die Schwelle einer orthodoxen Kirche überschritt. Weder in der weit verbreiteten orthodoxen Literatur, die ich später las, noch in den „seelenrettenden Gesprächen“ mit Beichtvätern später hörte ich jemals eine Erwähnung ihres Lebens oder ihrer spirituellen Leistung.

Bewusst oder aus Unwissenheit schweigt die Kirche sorgfältig über Maria Magdalena. Und wir wissen bereits warum.

Erstellt von: Dato Gomarteli (Ukraine-Georgien)